“陛下所行之秦法，于当今之世，未免多有酷烈。
昔日吾大秦以一国而敌六国之军，国内子民不得不相忍为国，牺牲小我。
但如今寰宇初定，要紧之事乃休养生息。
同化六国之民，缓释秦人之疲，终得民心众望所归。
然此事行之，决不仅仅只法家一策可成，唯有深纳儒家黄老、墨家道家之长，方可有所期。
所谓以法为骨，以儒为皮，以道家黄老为血肉，以墨为器，如此可成。
唯有王霸道共杂之，达内圣而外王之境，大秦方可千秋万世，代代不绝。”
扶苏远比墨胜更为清楚地明白秦朝历史上将会遭受到的困境。
因为那是实实在在被记载于史书之上的。
而历史也同样给了解决的答案：与民休息，兼采儒法百家。
后世汉武虽行罢黜百家，独尊儒术之举，却也只是于思想一道专制而已。
其治国理政方针仍然缺不了其他诸子百家的智慧遗泽。
张汤、汲黯、桑弘羊...这些汉武之时颇得重用的臣子，又有哪个是儒家门下出身？
治国理政只看实效，汉武从不因门户之见而摒弃有才之臣
纵使其已确定儒学为举国所崇，却也知晓不能仅凭儒者治国。
其后，成就“孝宣中兴”的汉宣帝刘病己也明确地对自己太子昭示
“汉家自有制度，霸王道共杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”
虽然现在已经被扶苏抢先甩了出来，但道理是一样的。
这些赫赫有名的汉代君主所言所行，都足以说明当时统治者的清醒认知
儒家可以用来思想专制，却决不能用于治国治理专制，那样是自取灭亡之道。
源远流长的历史给了后世之人足够的教训。
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